克里希那穆提精句【知道开来】《论真理》——克里希那穆提

克里希那穆提精句△【知道开来】《论真理》——克里希那穆提

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克里希那穆提精句【知道开来】《论真理》——克里希那穆提

文本导读：

1. 【知道开来】《论真理》——克里希那穆提
2. 关于克里希那穆提经典名言
3. 克里希那穆提的经典语录

【知道开来】《论真理》——克里希那穆提

1、克里希那穆提1895年出生于印度，13岁时被通神收养，很快成长为“世界导师”。他的谈话、著作不是关于某种具体宗教的，也不是针对西方或东方的，而是美于整个世界的。

2、克里希那穆提终其一生都拒绝别人强加给他的所谓导师地位，不自封权威，不收弟子，其宣讲的核心论点是世界的根本转变只有通过个体意识的转变才能实现。他总是强调了解自我和开放心灵的必要性，因为“脑部空间蕴含着无法想象的能量”。

3、《论自由》、《论关系》、《论真理》这套书就是根据其留下的浩繁的资料编纂而成，每一本都集中探讨一个与我们的日常生活息息相关并且亟待澄清的问题。

4、记忆有两个层面，心理的或事实的，它们总是相互关联，因此不容易界定清楚。我们皆知，事实的记忆，如“知识与技术”在为谋生工具方面，是不可或缺的，但心理的记忆是否必要呢？是何种因素令人记住了耻辱或者赞美？

5、心灵是过去的产物，它建立于过去，这就是记忆，一种受限制的状态，当挑战来临时，它经常是全新的，而你却用旧有的方式迎接它。旧的回应方式限制了对新事物的理解，于是认识遭受扭曲，而有了偏差。只有当人有能力以全新、鲜活的方式，抛弃旧日偏见，面对挑战时，心灵才得以富饶并结出丰硕的果实。

6、真理并非记忆，因为它总是全新的，它本身不断在变化，相反，记忆是了解真相的障碍，全然认识自我，也与记忆无关。

7、唯有在心灵不被记忆之网套住时，才会有新思想或新感觉来临，在两种思绪、记忆之间存在着间隔，而当间隔可以维持下去时，便产生了一种不再记忆的新状态。间隔内，存在着脱离“我”与“我的”的非凡自由，而且这个间隔是超越时间的。

8、记忆就是时间，透过时光流逝。我们企求达成目标，培养强化记忆，借着练习、训练，去实现去获得，去成为某人，而这一切都意味着时间的相续不断。透过时间，我们企求超越时间；透过时间，我们梦想着永恒，但是超越时间，只能在记忆止息时达成。

9、记忆不断地包围我们与我们的行动，因此我们不再有新奇和新鲜感，这就是记忆使生命枯蒌，呆滞与空虚的缘故。技术知识的记忆是必要的，但心理记忆的“自我、我、我的”，给予认同感与自我延续感，却不利于理解生命与真相以及心灵相互间的交流。

10、昨天不能诠释今天，只有了悟真理才能得以彻底解除制约，而了悟这个真理需要高度的专注，而只有在毫无选择时，才可能会全然地专注，绝不会分心。

11、生命就是一场活动，而我们必须了解这场活动的全貌，不要把它切割成使人分心的事。我们必须如实观照万事万物，看清真相或假象，当你看清真相，心灵就能从昨日的束傅中解放。

12、很多人都在寻找一位上师，请求他将你从混乱中解救出来，或为你指引一条明路，或者视情况指导你如何应对。如果我必须对这混乱的局面负责，我才是唯一能收拾这局面的人，混乱的状态能假手他人收拾，不论他是多么高明的人吗？

13、混乱的状况源于我们与外界的关系，因此我们必须洞察我们与其他人的关系，与社会的关系，与财产的关系，与所有观念的关系，这意味着我们必需搞清楚所有的状况。

14、很多人认为上师可以引导他们走向真理，这意味着真理是静止的。实际上，你所追求的是满足感，你希望获得安全感，希望得到上师的认可，你渴望来自他的心理慰藉。因此你投向的是一个可以满足你需求的上师，这并不是真的在追寻真理，上师担保你的解脱，于是就成为你的“需求品”。

15、克里希那穆提：我绝对不是扮演上师，因为，首先我不会给你们任何满足感，我也不会告诉你每一天，每一刻应该做什么。我只是指出某些东西给你看，你可以接受，也可以不予理会，这是你的选择，不是我的。我不会接受你任何东西，不管是你的崇拜，你的奉承或者讽刺，我只说事实，随你接受或拒绝。

16、真理无时无刻都存在——它需要被人发现，而不是被人相信、引用与公式化。人必须经过很多探索才能拥有平和，探索会耗费能量精力，它就像做挖掘还样的体力劳动一样费力。但不幸的是，大多数人只习惯于聆听，只是享受当旁观看的乐趣，如果只听其言而不会其意，这会造成困惑。

17、你和我正要做的是听我们自己心里的歌，尤其处在痛苦和麻烦中时，要释放所有填满心灵的头脑的产物，心灵被放空，头脑随之平静，然后就出现一首歌，一首无法被破坏和扭曲的歌。

18、既使别人能指出一条路给你，既使有上师的指导，你还是要自己完成所有的工作，你不能经由别人那里发现真理，真理不是静止的东西，它不是经点，目标，相反，它是活生生的，动态的，警觉的。真理不能被追寻到，你能追求的只是已知的东西，当心灵不再被已知的东西影响时，真理会自动显现出来。

19、真理是什么？用什么标准来判断真理呢？真理不远，它存在于每天生活的小事情中，存在于每一句话，每个微笑，每种关系中，只是我们不知道如何看到它，而一个非常努力，勇往直前，自律的人，就寻得到真理吗？显然不是。

20、只有寂静的心灵，而不是那种努力想要寻得真理的心灵，才会看到真理。只有安静的心，单纯的心，沉黙的心，不会负荷过重的心，才能了解真理，看到真理。当心灵不再隔离、排他，只想达到追求真理的最后结果时，真理才会出现。

21、真理是一种事实，事实是你与财产的关系，与妻子的关系，与人类、自然和思想的关系，而且如果你不了解关系的事实，你求诸上帝只会增加混乱，因为那只是一种替代、逃避的做法，是没有意义的。

22、不汲汲追求，不奋力挣扎，不去想达到结果的人，才会知道真理是什么，只有满足的人知道真理是什么。满足不意味着对现状，对维持原样感到满意，满足是一种美德，也就是真实地看到事实，而且能从其中得到解放。

23、当心灵脱离一切投射，回归平静，问题就自动消失，然后真理就会出现，真理就是本来的样子。

24、我们大部分人的一生都建立在努上，即某种意志下，我们认为努力是必要的，是否有一种不同的生活形态，而这种生活是不需要不断奋斗的。

25、我们为什么要努力？简单她说，就是要得到结果，成就事情，达到目标，如果不努力，我们就认为自己会失去活力。我们总是怀着理想，朝着目标努力前进，而且这种努力已经变成我们生活的一部分。

26、这所有的努力其实就是“自我”的活动，也就是意志的行动，如果我们以自我为中心来努力，就会不可避免地产生冲突、混乱和痛苦。是否可以在没有意志的行动下，了解事实是什么，真相是什么？心灵的快乐、宁静与平和，并不需要靠任何努力，真理是不需要意志行动来体会的。

27、如果我们能了解产生想法的过程，我们也许会了解努力的整个过程。因为一旦我们产生了想法，试着消除理念和行动之间的差距，就开始做出努力，然后问题就会产生。直接体验真理，才是摆脱困扰的关键，当我们看清某事，并直接体验之后，就从中获得了自由。

28、我们是否能发现真理而没有产生想法？为什么我想总是会对真理做出一个图像、文字、符号、印象上的想象？而这必然造成一种延迟，产生想法，形成语言、回忆、认知、计算等。这是心灵的功能，总是喜欢活在习惯中，因为没有习惯，心灵会迷失方向，它会觉得困扰，犹豫不决。心灵讨厌不确定，它借着努力达成结果当自己找寻安全感。

29、在不刻意作任何努力之下，时时刻刻看到真理是什么，直接体验它，是唯一有创造力的存在。因为，只有在完全平静的当下，你才能有所发现，只有当心灵不激动，不被习惯所困扰，不是只想达成结果，成就事情，而是真正静下来，没有刻意努力和行动时，才有发现新东西的可能性。

30、真理不是经由权威产生的，它是随时可以发现的，如果你只引用权威，或只思考是否有上帝存在，你就不能了解它或得到它。你必须亲自去体验它，或是让真理降临在你之上，你是不可能走向它的。不是借着心中的诡计，不是通过任何控制、任何美德、任何强迫，任何形式的压抑，唯有这样，心灵才可能体会真理。

31、真理就像爱一样是买不到的，任何形式的努力、牺牲、知识或道德都不能让它显现。心灵一定要自由的，必须没有边界、没有限制，没有约束，必须去除所有的欲望。

32、如果一个人真正了解这个道理，他会看到心中独特的创造力，然后他会真正地了解如何让心灵自由，保持警醒，不再询问，不再追寻，不再要求，真理会走向这个个体。只有当心灵没有自我矛盾，冲突才会消失，心灵才能明晣地观察与解。

33、矛盾就是冲突，如果一个人越来越强壮、活跃，能量越充沛，矛盾就变得越大。一旦有了很深的矛盾，我们就会借由说“生命是一个瓦解和幻灭的过程”，来逃离这个矛盾，而且我们会模棱两可地把它哲学化。

34、人类从来没有在处理“实然”问题，反而围绕“应然”打转，所以产生冲突。了解“实然”需要付出很多努力、专注、认真地探素，而服从“应然”是非常容易的，但它没有意义。

35、冲突是由“我认为我应该是什么”和“我真正是什么”的分歧而产生的，你有意识的心灵不能处理那些无法计量的无意识，但是实然，即你看到的真相可以办到，于是你就不需要再做任何事了。

36、一个内心平和的人是不需要上帝的，因为他已经能够听到自己内心最隐秘处的声音，在那里，一个人对周围世界的认知能够自由徜徉而不受任何束缚。

37、要检视“实然”，一定存在没有矛盾的解决方法，我必须观察，了解我的真实状态，但这和“我应该是怎样”无关。也就是在没有判断，没有比较，没有接受，没有谴责之下检视实然，因为当你谴责时，你就会陷入矛盾中，你昨天的记忆破坏了今天的认知，我们想清楚、开放、单纯他看一件事，是多么困难呀！

38、真理是什么？而实相又是什么？两者之间是否有任何关系？实相就是思想累积的东西，是思想所有的投射，是思想的记忆。就象是知识、经验和记忆。实相就是事物，我们活在思想所创造的事物里，我们活在所谓言语结论的事物里，而且我们有各种不同的意见、判断等等，这就是实相的世界。

39、实相世界包括外在、内在和心理层面的活动，实相世界总是二元的，有“我”和“你”，有“我们”和“他们”，这个“我”从真实分离出来，进而和真实有了冲突。在实相的领域里总是有衡量，因此那也是虚幻的，因为衡量就是思想的产物。

40、实相和真实根本就没有什么关系，真实就是诚实和忠实。一条线是真实的，只要人是头脑清楚的，健康的，完整的，理性的，他的线总是直的，他不会无理智的思考，他犯了错会承认并且改过，他看到所有的一切，并把一切结合在一起。因为真实来自真理，真理只有一个，它包括所有的一切。

41、目前只有真理的能量能了解实相，它会显现出某些方面的关联，实相若走直线，最起码有一个单向的连接，一旦连接上，实相就开始真实的运作，而且不会浪费能量或制造混乱。真理是看清整体实相的智慧，真理凭借智慧在实相中运作。

42、实相意指事物，它由思想做成，实相的范畴在某种意义上来说是人造的，实相是由心灵创造出来的，也就是一切能由心灵掌握的事，一切存在于时间和空间中的事。

43、真理只有一个，从实相中是不能得到真理的，要找出绝对真理是什么，一定要了解思想，探讨观察思想的整体活动和本质。心灵如此会变得完全静止，也许在这种静止中，能觉察到无法用言语衡量的真理。

44、人类陷入思想的活动中，心灵将每一个人视作独立的个体，即而产生衡量，衡量就是限制，它的意思就是比较，个人物质上的衡量和心理上的衡量，只要思想在衡量，就一定有二元对立。

45、人为什么会被持续的衡量、比较、模仿限制住？所有的衡量都是基于自我。思想需要有静止的立足点来衡量，但是它本身则经常在移动。在连续的状态中流动，就不能衡量，所以它创造了静态的立足点，以自我为中心加以各种衡量。

46、衡量包括反省的能力，拥有经验的能力，针对经验而去反省的能力，以及通过那些经验产生更好的结果的能力。衡量就是建立一套标准，并用时间当作衡量进步的方法。而真理不在时间中，真理无法衡量。

47、是什么创造了时间？是思想，思想就是时间，时间是一种思想的活动，是连续不断的因果关系。思想本身意味着时间，因为心灵的行动依靠思想，而思想的运作过程需要时间，即便是非常短暂的时间。

48、作为完成某些事情的工具，物理上的时间是存在的，如爬山需要时间，婴儿长大成人需要时间，而心理上的时间只是幻像。真理是不能通过时间去认知和看到的，要得到真理，心灵必须完全免于衡量的活动，而是转而观察。观察就是不去命名，不去衡量，没有动机，没有目的，观察就是真的去看。

49、观察表示内心宁静而且不形成任何结论，只是默默在观察，除了视觉上或内心之外，没有任何心理上或知觉上的反应，没有记忆的反应，没有任何价值的判断。思想在观察中是完全静黙的，心灵是警醒的。只有在那一刻，你才有洞见，洞见没有时间的涉入，这与努力无关，与专心也无关。

50、你有了洞见，然后采取行动，洞见表示立刻的行动，而不是有了洞见，过许久才有行动。真正的洞见即是行动，而这种行动总是正确的，也就是确实、准确、没有任何的懊悔，没有任何刻意的努力，无须任何的奖赏或惩罚。

51、但如果洞见到依恋，对观念、结论、人、我的知识、经验的依恋，这样的洞见都可以抛弃。

52、真理是无法经由时间去知觉的，自我存在的时候，真理就不存在了；假如思想存在活动，真理也不存在；真理是不能被测度的，没有爱，没有热情，只有思考，真理是不会出现的。

53、真理是不属于时间的，它不是你的真理，不是我的真理，也不是他的真理，它是超越时间的。思想属于时间，真理和思想两者不能在一起。我不能走向真理，我无法看到真理，真理只有在“自我”不存在的时候才存在。

54、“完整”这个词意指完全的，不分裂成片段。我们经常被分类，把别人放进不同的抽屉里，这个分裂的一个主要原因在于我们的脑子变成了思想的奴隶——思想被限制住了，而限制造成了分裂。当我关心自己时——关心我的进步，我的成就，我的快乐，我的问题时，我已经破坏了人类整体的结构。使人类分裂的其中一个因素就是思想。

55、另一个因素是时间，时间是一连串活动的组合，心理上也有时间，即内在的时间，以我为中心的“变成……样子”，就暗示着时间。

56、时间是过去、现在和未来。人们把所有过去的记忆、知识、经验、癖好等保存在头脑里，成了一个人的背景，而这个背景现在正在运作，所以现在就等于过去。而未来则是现在的你，也许会经过修正，但未来是被修正的过去，现在修正的过去就是未来。

57、如果此刻没有急速的改变，明天的你依旧跟今天一样，所以未来就是现在。这个未来指心理上的未来，是心里那个自我，是过去的记忆，而这个记忆现在正在修正它自己，且继续下去，所以未来和过去都在现在。所以如果人的大脑现在不立即的改变，未来还是会跟现在的你，过去的你没有两样。

58、根本的改变有可能是在现在，而不是未来。我们就是过去，而这个过去受到种种挑战，以不同的方式被修正，从而变成未来。“所有的时间都是现在”，如果你能了解，那将是个最奇妙的事实。

59、生活是片段的，破碎的，那是一个事实；太阳从东方升起是一个事实，你并不需要同意或不同意，事实就摆在眼前。

60、希望我们能对自己非常诚实，真正的诚实，并不是想成为什么，而是毫无疑问的清晰，没有任何幻想。如果你想要探索更深奥的事情，就不要把事实变成一个观念，只要保持它是事实就够了。

61、认同也像时间、思想一样，成为一个导致我们生活破碎的因素，有个自我的存在，包括对安全感的渴望。

62、集中能量去倾听前面所说的事实，不添油加醋，只有观察而没有扭曲，没有偏见，那么专注的观察和知觉，便会烧尽时间和思想，这才算是完整的生活。

63、美、爱和真理是最高的智慧，当有智慧存在时，就会有行动、清明以及极大的尊严，它不是经由想象可得的，它是不受限制的东西。

64、要了解这个伟大的真理，必须要抛开自我以及自我的活动。个人必须保持非常的宁静，宁静表示把一切倒空，在那里有一个浩翰的空间，在这个空间里蕴藏了无穷的、无私而且无止境的能力。

65、我们是全人类的一分子，我们都是一体的。

关于克里希那穆提经典名言

1、我们人类的大脑被破坏了——变形、扭曲得如此严重——被宣传、文化持续不断的压力，被我们的野心、我们的悲伤、焦虑、恐惧还有我们的快乐所破坏，持续不断的压力被加诸大脑之上，这是事实。当大脑有压力，就必然会发生扭曲，除非大脑有更新自己的能力，才能在压力结束后使自己得以恢复。

2.如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。----《人生中不可不想的事》

3、当观察者不存在而只有观察的时候，就会产生真正的观察。

4、自由的观察，没有任何扭曲、评价，也不想要快乐，只是观察，那么我们就会看到“实然”自己就在经历大变化。

5、自我是由许多实体集合而成，每一个实体都和其他实体相抗衡。自我是种种互相冲突的欲望的战场。----《一生的学习》

6、教育的真正意义是自我了解。----《一生的学习》

7、在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。----《一生的学习》

8、对我们大多数人来说，努力似乎是我们存在的一部分；显然我们的生活中无法没有它——早上努力爬起床，努力去上学，努力去办公室上班，努力维持某个连续的行为，努力去爱某个人。我们的整个生活，从我们出生的那一刻到走进坟墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味着冲突。

9、我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图－唤醒个人的自由和智慧。任何权威都是一种阻碍。----《一生的学习》

10、爱是没有界分的，你无法在缺少爱的情况下逐渐发展出爱，你只能毫无拣择地觉察自己没有在爱，然后才可能得到转化。处心积虑地营造出大师和弟子的阶级之分、救主与罪人的分别，开悟者与未开悟之人的差距，就是在否定爱。

你为自己制造出了你和神或实相的区隔，因为你的心一直想得到安全感和确定性。这层区隔是无法借由宗教仪式、刻意的修炼或自我牺牲来弥合的；没有任何指导灵或上师能领你证入实相或瓦解这层区隔，因为区隔是你自己制造出来的。----《生命之书》

11、当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。----《生命之书》

12、真相不是静态的；它居无定所；它不是终点、目标。相反，它是活的，充满活力，机警、活泼。它怎么可能是一个终点呢？如果真相是一个固定的点，那么它不再是真相；它只是一种看法而已。

真相是未知的东西，一个寻觅真相的头脑永远也不会找到它，因为头脑是由已知的东西组成的，它是过去的结果、时间的结果---关于这一点，你们可以自己观察。

当头脑寻求真实时，它是在追求自我投射，而不是真实。毕竟，理想是自我投射的；它是人造的、不真实的。真实存在才是真实的，而不是其对立面。（精神大师有何用？）----《最初和最终的自由》

13、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。----《一生的学习》

15、唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。----《一生的学习》

16、但人类是可悲的，人类会残害自己的同类，盘剥自己的邻居，人类施暴，会破坏。他是不快乐的，也是痛苦的。他是最有创造力的物种，是时间和空间的征服者。然而，他依然生活在黑暗中。他信奉的神灵就是他自己的恐惧，他的爱也就是他自己的恨----《关于生命的一切》

17、我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。

18、思维是变幻无穷的，可丑可美。----《生命笔记》

19、人生不是一刹那的事情。于是，你的看到听到也不是一刹那的事情。以一段时间，一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，真相自然在那里。

一切的生命都在努力绽放，那你也需要用整个生命去听去看。

知识不会让你更强大，除非他没有阻碍你认知这个世界的方式和过程。

面对生命要有面对生命的态度，你以刹那的瞬间态度去听去看，或仅仅用你的一部分去感知，你也已经死亡，真相不在的生命已然死亡。----《生命之书》

20、所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。----《重新认识你自己》

21、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化——不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，我们可以回归到每个人的本来面目，这时候我们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来。

22、?那么什么是自我？整个的认同过程：我的房子、我的名字、我的财产、我将成为什么、成功、权利、地位、声望——这种认同的过程就是自我的本质。认同给予思想快乐、地位和安全感，如果思想不认同财产，那么这种认同能终止吗？自我的根源就是思想的运动。

23、This seeking for security is inviting insecurity.

正是对安全感的追求招致了不安全感。----《重新认识你自己》

24、The constant assertion of belief is an indication of fear.

时刻坚定信仰是恐惧的一种表露。----《人生中不可不想的事》

25、在一个病态的社会里适应良好并不代表你是健康的。

26、爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。----《重新认识你自己》

27、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己

这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。----《与生活相遇》

28、在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。

29、反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。----《一生的学习》

30、我们的生命，从生到死，一直在适应、改变，在变成某一种东西。这种挣扎和冲突造成了混乱，使我们的心磨损，于是我们的心变得毫无感觉。

克里希那穆提的经典语录

1.爱绝不是一种自我的活动，自我根本不认识爱。只要一说出爱这个字，你就会经验到它，于是真正的爱就不见了，当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。《生命之书》

2.除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。

3.教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。《一生的学习》

4.你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。

5.你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。

6.你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的`投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。

7.平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。《一生的学习》

8.如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。《重新认识你自己》

9.如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。

10.如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。《一生的学习》

11.什么都不想，什么都不在意时，美丽细微的一切才慢慢浮现。《生命之书》

12.世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质《重新认识你自己》

13.我觉得有件东西是不可或缺的，那就是没有任何动机的热情

14.我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。因为我们追求的只是一种安全感罢了。《生命之书》

15.我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。《人生中不可不想的事》

16.我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。

17.心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。《生命之书》

18.一个真的想了解人生的人，不会渴望拥有信仰。一个有爱的人是没有信仰的——他只是去爱就够了。《生命之书》

19.越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。《生命之书》

20.在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。

21.真正的自由是一种精神状态，没有恐惧和勉强，没有求取安全感的冲动。《人生中不可不想的事》

22.只要成功成了我们的目标，我们便无法免除恐惧，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。《一生的学习》

23.只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。《人生中不可不想的事》

24.智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。《一生的学习》

25.自我是由许多实体集合而成，每一个实体都和其他实体相抗衡。自我是种种互相冲突的欲望的战场。《一生的学习》

26.自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。

27.自由是独立，不依附，不恐惧。

28.自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。《一生的学习》

29.遵循一种制度－不论是政治上或教育上的制度－都无法解决我们种种的社会问题。了解我们面对问题的态度，远比了解问题本身来得重要。《一生的学习》

迈克尔·乔丹在科比追悼会上的泪水将永远成为这一时刻

迈克尔·乔丹在科比追悼会上的泪水将永远成为这一时刻的象征他的悲伤提醒我们科比对篮球界的意义以及他对所有认识他的人的影响

OK，到此结束，希望对大家有所帮助。

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