埃及十二神？埃及十二主神是谁

一、埃及十二主神是谁

埃及十二神？埃及十二主神是谁

1、底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。

2、外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

3、在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

4、太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

5、它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

6、落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

7、猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

8、本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

9、这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

10、荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

11、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

12、杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph)

13、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

14、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。

15、三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

16、大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

17、鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

18、哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat)

19、孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

20、哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)

21、爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

22、青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。

23、由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

24、是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。

25、守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

26、底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

27、甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

28、公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

29、生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

30、在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

31、姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)

32、战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

33、正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

34、布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

35、奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)

36、非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。

37、保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

38、守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

39、天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

40、丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

41、一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。

42、万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

43、本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

44、即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。

45、大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

46、沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

47、光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

48、母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

49、蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

50、衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

51、大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

52、鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

53、天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。

54、雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

55、计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

56、荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。

二、古埃及十二神

1、底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。

2、外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

3、在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

4、太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

5、它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

6、落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

7、猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

8、本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

9、这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

10、荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

11、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

12、杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph)

13、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

14、荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。

15、三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

16、大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

17、鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

18、哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat)

19、孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

20、哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)

21、爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

22、青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。

23、由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

24、是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。

25、守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

26、底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

27、甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

28、公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

29、生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

30、在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

31、姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)

32、战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

33、正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

34、布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

35、奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)

36、非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。

37、保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

38、守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

39、天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

40、丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

41、一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。

42、万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

43、本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

44、即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。

45、大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

46、沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

47、光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

48、母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

49、蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

50、衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

51、大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

52、鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

53、天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。

54、雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

55、计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

56、荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。

三、波斯神话中的十二神

1、古代波斯神话这个术语现在指的是在公元前 10世纪 10世纪之间琐罗亚斯德教兴起之前曾经是古代伊朗的宗教。公元前 1500-1000年。这是一个多神教信仰，拥有由至高无上的神阿胡拉·马兹达（“智慧之王”）领导的万神殿，他是秩序的捍卫者，对抗安格拉·迈尤（“毁灭之灵”）及其混乱军团的黑暗势力。与其他古老的多神教信仰一样，伊朗早期宗教的众神都有自己的专业领域，他们主持并会为特定需求祈祷。

2、在今天，人们不会去看牙医，要求他们修理汽车，照顾孩子，改善婚姻或种植庄稼；人们会咨询机械师、育儿专家、婚姻顾问和农业专家。这是所有古代多神教信仰的范式，也是为什么相信多神教信仰体系的人会认为一神教的概念是荒谬的（例如，后来对阿肯那顿在 1353年统治期间在埃及推行一神教的努力的反应就是例证）公元前 1336年）。人们认为，没有一个神能够满足这么多不同人的各种需求。

3、即便如此，在 c.公元前 1500-1000年，琐罗亚斯德构想了一个新的愿景，其中一位至尊神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）可以这样做，并且根据这一启示，他一直这样做；人们只是错误地认为有很多神，而一直只有一个。在琐罗亚斯德的幻象之后，众神被降级为阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向像Anahita这样的人物祈求受孕帮助，但会这样做是因为知道这不是真正的女神，而只是 Ahura Mazda的一个方面。

4、其中 12个“化身”——最突出的旧神——被新宗教保留了下来。Ahura Mazda成为琐罗亚斯德教的至高神，而 Angra Mainyu成为他的对手。Anahita和Mithra将继续作为 Ahura Mazda的创造性和保护方面的有力代表，而 Atar作为神本身的象征，而 Zorvan——曾经是一个次要的时间之神——将成为萨珊帝国（公元224-651年）下佐凡教的至高神）。其他神灵也将被重新想象，超越神话的定义，发挥自己的影响。古代伊朗万神殿中最著名的十二个是：

5、 Angra Mainyu–邪恶、混乱和不和谐的原则

6、密特拉–日出、圣约、契约和王权之神

7、 Ardvi Sura Anahita–生育、健康、水、智慧、战争女神

8、拉什努——天使；死者的正义审判者

9、 Verethragna–与邪恶作斗争的战士之神

10、 Tiri和 Tishtrya–农业和降雨之神

11、 Atar–火的神圣元素之神；火的拟人

12、豪马——收获、健康、力量、活力之神；其汁液带来启示的同名植物的拟人化

13、 Zorvan(Zurvan Akarana)–时间之神，无限时间的化身

14、这些实体在琐罗亚斯德改革之前发挥了重大影响，并且在许多情况下继续这样做。它们在当今被认为是“神话”，只是因为公认的神性范式现在是一神论，但在他们那个时代，它们对人们来说就像任何神对任何现代宗教信徒一样真实。

15、众神之王阿胡拉·马兹达（又名奥尔木兹德）创造了万物。他首先创造了天空，然后是水、地、草木、动物、人类和火。在他塑造了天空、水和地球，并用植物和花朵覆盖地球之后，他制作了美丽的原始牛Gavaevodata，引起了Angra Mainyu的注意，杀死了它。Ahura Mazda将雌雄同体的公牛的尸体带到月球，在那里它被净化，所有其他动物从它净化的种子中诞生。Ahura Mazda然后创造了第一个人类 Gayomoartan，他也被 Angra Mainyu杀死。从他净化的种子中诞生了第一对凡人夫妇——Mashya和Mashyanag——他们一直生活在幸福之中，直到被安格拉·迈尤的谎言玷污。然后他们失去了天堂，但是他们的后代继承了阿胡拉·马兹达赋予他们的自由意志的礼物，因此可以自己选择是追随善还是接受恶。Ahura Mazda代表着高贵和正义的一切，并鼓励人们成为最好的自己。

16、不和之灵，Angra Mainyu（也被称为阿里曼）领导着被称为daevas的黑暗精灵军团.他的唯一目的是破坏阿胡拉·马自达建立的秩序，他将摧毁阿胡拉·马自达创造的任何美——就像上面引用的案例一样。他在早期伊朗宗教中的起源从未被提及，但东方学家 Martin Haug（l. 1827-1876 CE）后来的作品将他描述为 Ahura Mazda创造性行为的“破坏性散发”。就像其他神祇成为“化身”一样，安格拉曼纽也是如此，只有这种精神是创造物的多余渣滓，对创造物变得有知觉和恶意。在后来的佐凡教宗教信仰体系中，安格拉·迈尤和阿胡拉·马兹达是神阿卡拉娜·佐凡（“无限时间”）所生的孪生兄弟，权力平等。

17、密特拉是信徒的保护者，是通往阿莎（真理）的向导，是对抗黑暗势力的最强大的战士。

18、早期伊朗万神殿中最著名和最受欢迎的神。密特拉是朝阳、契约、盟约、友谊之神，负责季节和宇宙秩序的有序变化。作为开悟的代理人，他与豪马植物和豪马神有关。他还是忠实信徒的保护者和通往阿莎（真理）的向导，也是对抗黑暗势力的最强大的战士。他被描绘成骑着由白马牵引的战车，手持银矛、金弓和箭、匕首、斧头和他著名的狼牙棒，这是他最强大的武器。作为主宰宇宙秩序的神，他负责保护和分配法尔（“神圣的恩典”）使国王的统治合法化。密特拉授予君主统治的权利，当国王因不义的行为违反契约时，神的恩典被撤回并交给另一个更有价值的人。

19、密特拉最为人所知的是罗马神秘宗教密特拉教，尽管无疑受到罗马军队在战役中与波斯宗教联系的影响，但它是一个独特的信仰体系，最终与波斯无关/伊朗崇拜密特拉前琐罗亚斯德。罗马崇拜的密特拉被认为是由罗马人的情感发展起来的占星神，其特征与波斯密特拉完全不同。

20、也被称为 Hvare-Khshaeta，太阳神，其名字翻译为“光芒四射的太阳”。他被认为是太阳之神，而密特拉则是朝阳之神。太阳也被视为赫瓦尔·卡萨塔本人。他是早期万神殿中最受欢迎和最受尊敬的神之一，与他的对手月亮女神 Mangha（更广为人知的是 Mah）一样。作为太阳之神和太阳本身，赫瓦尔·察塔通过庄稼的繁茂负责地球上的生命。即使在他最终成为太阳神的密特拉黯然失色之后，他仍继续受到尊敬，并与使王权合法化的神圣恩典联系在一起。

21、作为万神殿中最受欢迎和经久不衰的神灵之一，安娜希塔是生育、水、健康和治疗以及智慧的女神。她与生命和健康的联系也将她与战争和死亡联系起来，因为战士会在战斗前向她祈祷胜利和生存；因此，她有时被称为战争女神。Anahita被描绘成一个美丽的女人，穿着一件绣有金子的白色长袍、金色耳环和项链，头戴金冠，带着神圣的巴索一只手握着生命的树枝（最初，可能是豪玛植物的茎，因此将 Anahita与豪玛神联系起来）。她乘坐由风、雨、云和雨夹雪四匹马牵引的战车，通过与生育的联系将她与天气联系起来。她被认为是地球上所有生命的源头，然后由赫瓦尔·察塔(Hvar Ksata)培育和维护。

22、一个天使，而不是一个神，拉什努是站在钦瓦特桥上的死者的正义法官（生者与死者之间的跨度），阅读一个灵魂生前事迹的记录，然后将他们送到歌之家的天堂或谎言之家的地狱。Rashnu得到了天使 Suroosh和圣女 Daena的协助，她们都代表着死者的良心，同时也为新来的灵魂提供安慰和保护。Rashnu会从另外两个天使那里收到一个人的生平记录，他们在那个人死后的三天内，当灵魂徘徊在身体附近时，他们努力编辑了它。当他做出决定时，它被理解为公正，灵魂在来世搬到了它的家。在后来，但在琐罗亚斯德之前，

23、不断与邪恶势力作斗争的战士神。他没有其他责任，因此被认为是抵御安格拉曼纽恶魔的最大保护。他被描绘成各种形式，并根据战斗情况改变形状。他可以是一头黄耳金角的公牛，一匹金饰的白马，一头强壮的骆驼，一头威武的野猪，一个15岁（被认为是男孩成为男人的理想年龄）的年轻人，一只大公羊、一只鹿、一个拿着金剑的战士、狂风或一只大鸟。作为一只鸟，Verethragna与传说中的山鸟 Simurgh联系在一起，Simurgh的羽毛可以被摩擦或燃烧以在需要时寻求她的帮助。

24、贝希斯顿的赫拉克勒斯和阿拉姆语铭文

25、贝希斯顿的赫拉克勒斯和阿拉姆语铭文

26、 Tishtrya是雨神和丰收之神，有时他会被赐予双胞胎，Tiri，农业之神。Tiri没有得到很好的证明，很可能是 Tishtrya的另一个名字，尽管他可能是一个较早的神，后来与 Tishtrya合并。Tishtrya被描绘成一匹金色耳朵的白马，装饰着金色的装饰品，它飞过天空，潜入地下，甚至潜入海底，与邪恶的女巫 Duzhyairya（象征着歉收）和恶魔 Apaosha（干旱）。他经常被描绘成从所有水域的源头 Vourukasha Sea升起，升到空中寻找并与他的敌人作战。他的力量取决于人们给予的正确崇拜。如果人类没有以适当的精神执行正确的仪式，Tishtrya就会削弱，

27、火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起之后，阿胡拉·马兹达的存在。

28、阿塔尔是火神和元素本身，阿胡拉·马兹达的儿子。他被描绘成火焰，在战斗中跟在密特拉的战车后面。火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起后，阿胡拉·马兹达的存在。他与密特拉关系密切（就像他与吠陀神阿格尼一样），并且是他们与窃取神恩的龙 Azhi Dahaka战斗的决定性因素。阿塔尔转过身来威胁巨龙，吓得它向英雄们释放神恩。祭祀者将肉祭献给阿塔尔（Atar），他们在手中拿着巴索姆树枝时献上，这是特定仪式所需的一定数量。该barsom树枝代表地球，并通过创造来荣耀造物主。人们认为这些树枝最初是豪玛植物的茎，从而将阿塔尔与豪玛神联系起来。

29、豪马是丰收、健康、力量和活力之神，是赋予同名植物效力的力量。他与 Anahita、Mithra和 Atar有联系。人们向豪玛祈求强壮的儿子，据说豪玛植物在琐罗亚斯德的受孕中发挥了重要作用，因为他的父亲将豪玛与他和妻子在***前喝的牛奶混合。这种植物被认为是麻黄属植物（尽管这是有争议的），它的汁液被压榨，然后被消耗以产生一种改变的、提升的、意识状态，在这种状态下，人们可以清楚地理解神圣。在这种状态下，力量、元气、视野都增加了，这是浩马的馈赠，也是一种丰收。

30、也被赋予了 Vayu-Vatu，他是住在 Ahura Mazda和 Angra Mainyu领域之间的风之神，因此，他可以是善也可以是恶。Vayu被认为是yazata（值得崇拜的精神）或daeva（邪恶的精神），字面上取决于风吹的方向。他被描绘成一个拥有金色武器和异常锋利的长枪的凶猛战士，与黑暗势力赛跑，驱散黑暗势力，以维持秩序，但也可以旋转并成为光明势力的强大对手。在后来的佐凡教宗教中，Vayu-Vatu在无限空间和无限时间的浩瀚中与地球的空间和时间相关联。

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31、 Zorvan（也被称为 Zurvan）是早期信仰系统中的一个次要时间之神，后来被称为无限时间之神 Zorvan Akarana。最初，佐尔文似乎代表了进行宗教仪式的时间和空间，但在阿契美尼德帝国后期（公元前 550-330年）的某个时刻，他发展成为至高无上的神灵，时间的化身，生下了实力相同的双胞胎阿胡拉·马自达和安格拉·迈尤。到萨珊帝国时期，Zorvanist运动得到充分发展。人们认为这种信念的产生是为了回应对邪恶起源问题的回答的需要。如果阿胡拉·马兹达是至高无上的未受造物，万物皆从他而生，且万善，那么邪恶从何而来？Zorvani***通过将时间作为至高无上的神灵和阿胡拉·马兹达作为众多其他神灵来回答这个问题。

32、伊朗早期宗教的神话与任何古代文明的神话一样，解释了世界是如何运作的，为什么在某些时间下雨而不在其他时间下雨，季节如何变化，以及为什么坏事会发生在好人身上等现象.苏格兰人类学家兼民俗学家 James G. Frazer(l. 1854-1941 CE)在他的作品The Golden Bough中观察到（公元 1890年），古代人自然关心对他们造成最大伤害的力量——那些带来干旱、洪水、火灾、婴儿死亡的力量——因此首先想象黑暗和危险的神，并试图通过某些方式安抚这些力量。祭祀和祭祀。他声称，这在诸如埃拉、美索不达米亚神话中的破坏力或古埃及宗教中类似的赛特等神话人物的发展中是显而易见的。

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33、弗雷泽继续说，这种信念最终催生了仁慈的神灵，他们以类似的方式对祭祀和崇拜做出反应。这些神现在将通过他们的仪式承担起以前由人民负责的保护职责；现在，这些仪式是献给控制天气和人类命运的神灵，并将黑暗势力的威胁降到最低。

34、这种范式是否适用于早期伊朗宗教的发展尚不得而知，但在琐罗亚斯德之前存在的系统似乎已经朝着不同的方向发展（如果人们甚至接受弗雷泽的理论），因为所有完全发展的仁慈的神都是先想象，后代表邪恶和不和。在成为古代波斯神话的信仰体系中没有完全发展的角色，可以与希腊的厄拉或赛特甚至厄里斯相提并论——他们都代表着混乱和无序——因为安格拉·迈尤只是邪恶和破坏的化身。在琐罗亚斯德教完全建立之后很久，邪恶的起源和特征的详细发展似乎才出现。

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35、当然，关于安格拉迈尤和他的军团的完全发展的神话可能根本没有幸存下来。波斯人并没有将他们早期的宗教视野投入到写作中，所有关于众神的知识都来自于萨珊时期后期的琐罗亚斯德教作品，甚至是后来的文学作品和传说，如沙赫纳赫或千夜一夜。然而，波斯人的愿景可能很早就集中在最令人钦佩的品质上，以仁慈的众神为象征，知道最后，黑暗势力无关紧要，因为它们最终会被善良和正义所征服。

文章导读：

• 埃及十二主神是谁
• 古埃及十二神
• 波斯神话中的十二神

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